En el primer cap\u00edtulo de su Evangelio, Lucas nos ofrece la \u00fanica p\u00e1gina del Nuevo Testamento en que las protagonistas son dos mujeres, Mar\u00eda e Isabel.<\/p>\n\n\n\n
Isabel viv\u00eda en una ciudad cerca de Jerusal\u00e9n, a unos 150 km de distancia de Nazaret. Mar\u00eda emprende este largo viaje nada m\u00e1s recibir el anuncio del \u00e1ngel de que iba a ser la madre de Jes\u00fas (Lc<\/em> 1, 26-38). No conocemos los detalles de la traves\u00eda, solo sabemos que se dirigi\u00f3 con prontitud a la regi\u00f3n monta\u00f1osa. Pero \u00bfpor qu\u00e9 se dirige all\u00e1?<\/p>\n\n\n\n Mar\u00eda va para comunicar esta alegr\u00eda a quien, como ella, hab\u00eda recibido de Dios la gracia de esperar un hijo, y para estar a su lado y ayudarla durante los \u00faltimos meses de embarazo. Es la historia de dos mujeres, de dos maternidades imposibles. \u00bfQui\u00e9n mejor que ella pod\u00eda entenderla y compartir esta experiencia? De este encuentro brota el canto del Magn\u00edficat.<\/p>\n\n\n\n \u00abEngrandece mi alma al Se\u00f1or<\/strong>\u00bb.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00abEstas palabras brotan de un ardor inflamado y de un gozo desbordante [\u2026]. Por eso no dice \u201cyo ensalzo a Dios\u201d, sino \u201cmi alma\u201d\u2026, como si quisiera expresar: \u201cmi vida, todos mis sentidos, se ciernen en el amor, alabanza y gozo divinos [\u2026]\u201d\u00bb[1]<\/sup><\/a>, escribe Mart\u00edn Lutero en su comentario al Magn\u00edficat.<\/p>\n\n\n\n El verbo engrandecer, hacer grande, revela la alegr\u00eda que suscita descubrir que Dios es m\u00e1s grande de lo que nos esper\u00e1bamos. Esta alegr\u00eda provoca una profunda humildad y un hondo sentido de gratitud y reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n Como subraya Ermes Ronchi, \u00abel Magn\u00edficat es el evangelio de Mar\u00eda, su buena noticia, que alcanza a todas las generaciones\u00bb. Por diez veces, la joven de Nazaret repite lo que ha hecho Dios[2]<\/sup><\/a>, como una especie de nuevo dec\u00e1logo, de diez nuevos mandamientos que trastocan la l\u00f3gica del mundo.<\/p>\n\n\n\n Resulta espont\u00e1neo preguntarse si hemos conservado el sentido de estupor y de asombro en nuestra vida diaria y de oraci\u00f3n ante todo lo que Dios ha obrado y sigue obrando. Sin abrirnos a la novedad y a sus sorpresas, sin asombro, la fe se convierte en una letan\u00eda cansada que lentamente se apaga y se convierte en una costumbre social[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n \u00abEngrandece mi alma al Se\u00f1or<\/strong>\u00bb.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n El canto de Mar\u00eda no es simplemente una oraci\u00f3n de alabanza intimista, sino una alabanza prof\u00e9tica, caracterizada por recurrir constantemente a los pasajes de la Escritura[4]<\/sup><\/a>, lo que indica la direcci\u00f3n de la historia seg\u00fan el coraz\u00f3n de Dios. Alabarlo significa alinearse con los peque\u00f1os, creer que el mundo puede y debe cambiar.<\/p>\n\n\n\n Las palabras de este himno nos invitan a comprender la intervenci\u00f3n salv\u00edfica de Dios en nuestra historia personal y comunitaria, tanto nuestra propia vivencia personal como la universal, tanto el momento presente como los cielos nuevos y la tierra nueva que la revoluci\u00f3n social del Evangelio inaugura.<\/p>\n\n\n\n \u00abEngrandece mi alma al Se\u00f1or<\/strong>\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Estas palabras nos invitan tambi\u00e9n a nosotros a hacer de nuestra vida una alabanza viviente, a reconocer cada d\u00eda las \u00abmaravillas\u00bb, a unir nuestra voz a la de Mar\u00eda para proclamar que Dios es fiel, que su misericordia se extiende de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y que su reino de justicia y amor ya se est\u00e1 realizando entre nosotros.<\/p>\n\n\n\n Chiara Lubich hab\u00eda captado esta dimensi\u00f3n revolucionaria del canto de Mar\u00eda cuando escribi\u00f3 a los j\u00f3venes: \u00abLee el Magn\u00edficat y encontrar\u00e1s la primera y m\u00e1s potente p\u00e1gina de la doctrina social cristiana. \u00bfQui\u00e9n y cu\u00e1ndo la realizar\u00e1 completamente?\u00bb[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n La pregunta sigue estando abierta y nos interpela. La intervenci\u00f3n de Dios no deber\u00eda quedarse reducida a la intimidad del coraz\u00f3n; hace falta que se manifieste en las relaciones, en la vida com\u00fan, en la trama de las generaciones futuras.<\/p>\n\n\n\n Patrizia Mazzola y el equipo de la Palabra de Vid<\/em>a<\/em><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Mart\u00edn Lutero, Comentario al Magn\u00edficat<\/em>: https:\/\/1library.co\/document\/zlvl282y-comentario-al-magnificat-por-martin-lutero.html.
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[2]<\/a> Cf. E. Ronchi, \u00abMagnificat, una finestra aperta sul futuro\u00bb, Avvenire<\/em> 12 de agosto de 2021.
[3]<\/a> Cf. Francisco, Angelus<\/em>, Plaza de San Pedro (Roma), 4 de julio de 2021.
[4]<\/a> Cf. G. Ross\u00e9, Il Vangelo di Luca, <\/em>Citt\u00e0 Nuova, 1992, p. 69.
[5]<\/a> C. Lubich, Signo de contradicci\u00f3n<\/em>, Ciudad Nueva, Madrid 1971, n. 203, p. 64.<\/p>\n\n\n\n