La vida de cada uno de nosotros es un maravilloso cofre donde los colores se mezclan en gran armon\u00eda. Pero muchas veces el cofre se rompe y la armon\u00eda de colores se pierde, principalmente porque se ha perdido esa unidad fundamental entre Cuerpo, Mente y Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n
Tres componentes esenciales que se expresan visiblemente en las necesidades vitales comunes a todos, en los sentimientos que experimentamos cuando nuestras necesidades son o no satisfechas y por \u00faltimo en los comportamientos que vienen determinados por lo que sentimos.<\/p>\n\n\n\n
Las necesidades vitales insatisfechas despiertan en nosotros sentimientos de malestar, amargura, frustraci\u00f3n, resentimiento… y estos sentimientos pueden llevarnos a comportamientos de cerraz\u00f3n, hostilidad y agresividad, de reproche o a actuar con odio.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, si nuestras necesidades de autonom\u00eda, autenticidad, creatividad, confianza, protecci\u00f3n, empat\u00eda… est\u00e1n satisfechas, experimentamos sentimientos de afecto, relajaci\u00f3n, entusiasmo, libertad… y nuestro comportamiento hacia los dem\u00e1s ser\u00e1 siempre m\u00e1s afectuoso.<\/p>\n\n\n\n
Para que la gran fuerza del amor exista siempre en nosotros y dentro de nosotros, es necesario – como dice Chiara Lubich en su libro \u201cEl arte de amar\u201d – hacernos uno <\/em>con quien tenemos al lado, es decir, comprender el mundo del otro, compartir pensamientos y sue\u00f1os, y vivir con la mayor transparencia posible una aceptaci\u00f3n mutua.<\/p>\n\n\n\n Si alguna vez la falta de confianza y estima por parte de los dem\u00e1s nos vuelve inquietos o irascibles, confusos o indiferentes, con valent\u00eda debemos encontrar la fuerza para comunicar a los dem\u00e1s nuestra necesidad de sentirnos amados, de poder gozar de la confianza de los dem\u00e1s y, con humildad, pedir la ayuda del otro, para reencontrar esa comprensi\u00f3n que parec\u00eda haber desaparecido.<\/p>\n\n\n\n Del mismo modo, si somos nosotros quienes hemos despertado sentimientos de rencor, ira, resentimiento en el otro, debemos tener el valor de pedir perd\u00f3n y ayudar al otro a comprender tambi\u00e9n nuestra fragilidad.<\/p>\n\n\n\n Incluso hacia aquellos que cometen delitos y act\u00faan con odio, debemos evitar expresar juicios moralistas de forma directa, buenos o malos, culpables o inocentes, capaces o incapaces, odiosos o adorables, sino juicios de valor partiendo de nuestra propia experiencia y sabiendo que siempre ante situaciones de injusticia, prevaricaci\u00f3n, acopio, violencia, pueden desencadenarse en todos nosotros sentimientos y juicios reactivos.<\/p>\n\n\n\n Marshall B. Rosenberg en su libro \u201cNon violent comunication- A language of life\u201d (\u201cLe parole sono finestre oppure muri\u201d [Las palabras son ventanas o paredes]-<\/em>edici\u00f3n italiana) cuenta que ante un palestino que le hab\u00eda llamado asesino, por el simple hecho de ser americano, escuch\u00f3 profundamente a ese hombre, en el que hab\u00eda advertido su sufrimiento \u00edntimo, y le hizo varias preguntas, para entender desde qu\u00e9 profunda violencia e injusticia hacia su pueblo se hab\u00eda determinado esa agresi\u00f3n verbal. El<\/p>\n\n\n\n hombre se sinti\u00f3 comprendido y abri\u00f3 su coraz\u00f3n y se\u00f1al\u00f3 todo lo que le hab\u00eda llevado a creer que los americanos eran partidarios de una pol\u00edtica injusta. Naci\u00f3 entre ellos una verdadera relaci\u00f3n y aquel d\u00eda, que era el final del Ramad\u00e1n, Rosenberg se encontr\u00f3 con que el hombre le invitaba a cenar y siguieron siendo amigos.<\/p>\n\n\n\n Si un ser humano movido por la ira, el resentimiento y el odio llega a privar de la vida a otro ser humano, tenemos el deber moral de comprender a partir de qu\u00e9 necesidades vitales insatisfechas se generaron esos sentimientos violentos capaces de perturbar la armon\u00eda interior de esa persona y producir efectos tan devastadores y da\u00f1inos.<\/p>\n\n\n\n Y eso es lo que se intenta hoy en algunas (demasiado pocas) instituciones penales y de reeducaci\u00f3n, que han puesto en la base de su actuaci\u00f3n la rehabilitaci\u00f3n humana y espiritual de quienes, cegados por sentimientos negativos, han cometido graves delitos.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo despu\u00e9s puede haber conciencia del error cometido y, por tanto, la posibilidad de sanar la enfermedad psicol\u00f3gica de la persona, y luego alegrarse juntos cuando piden perd\u00f3n por el mal que han cometido.<\/p>\n\n\n\n Viktor Frankl, iniciador de la logoterapia, escribe en su libro \u00abEl hombre que sufre\u00bb que \u00abtambi\u00e9n de los aspectos negativos, y quiz\u00e1 sobre todo de ellos, se puede \u00abextraer\u00bb un sentido, transform\u00e1ndolos as\u00ed en algo positivo: el sufrimiento, en servicio; la culpa, en cambio; la muerte, en motivaci\u00f3n para la acci\u00f3n responsable<\/em>\u00bb y superar as\u00ed la propia culpa.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n