{"id":18682,"date":"2026-01-01T07:26:49","date_gmt":"2026-01-01T06:26:49","guid":{"rendered":"https:\/\/focolares.es\/?post_type=idea_del_mes&p=18682"},"modified":"2026-01-01T14:06:22","modified_gmt":"2026-01-01T13:06:22","slug":"2026ko-urtarrila","status":"publish","type":"idea_del_mes","link":"https:\/\/focolares.es\/eu\/idea-del-mes\/enero-2026\/","title":{"rendered":"Batasuna esperimentatu"},"content":{"rendered":"

Gaurko munduak batasun falta du. Familia-eremuko zatiketetan ikusten da, bizilagunen artean, elizen eta komunitateen artean, adibide batzuk aipatzearren. Polarizazioa adimenari gailentzen zaiola dirudi. Aurrea hartzen duen indibidualismoaren ondorio da, eta norbere kontura erabaki eta jokatzera bultzatzen du, norberaren interes edo prestigio pertsonala bilatuz, besteak, beren beharrak eta eskubideak gutxietsiz.<\/p>\n\n\n\n

Eta, hala ere, posible da batasuna esperimentatzea. Beti gauza txikiekin hasten den bidea da, barnean emandako baietz batetik: abegikortasunari bai, barkatzeari bai, besteenganako zerbitzuan bizitzeari bai. Ez dira proiektu handiak, leialtasun ekintza txikiak baizik, denborarekin bizitza bat, komunitate bat, inguru oso bat eraldatzen dutenak. Eta hori gertatzen denean, konturatzen gara senidetasunak ideal izateari utzi eta begi-bistako errealitate bihurtzen dela eta denontzako itxaropen.<\/p>\n\n\n\n

Martin Buberren ustez, batasuna harremana da. Topagunearen espazioa da, Zu-aren eta Ni-aren artean dagoena, leku sakratua, desberdintasunak desagertu ordez elkar-ezagutzen diren espazioa. Haren ustez, batasuna bi errealitatek elkar ukitzen uzten dutenean sortzen da, eta ez bata bestearen gainean ezartzen denean. \u201cArtean\u201d hori aniztasuna hartzen duen espazio gisa uler daiteke, eta horregatik, hain zuzen, elkartasun-iturri bihurtzen da. Horregatik, Buberren aburuz, Egiazko bizitza oro topaketa da<\/em> (Ich und Du, 1923).<\/p>\n\n\n\n

Horrela, bestean \u2014 dela lagun bat, dela senide bat, dela gure bidean aurkitzen dugun edonor \u2014 \u201charremanak eskeintzen duen aukera\u201d handia aurkitzen dugu. Hain zuzen ere, besteak \u201csalbatu\u201d egiten gaitu egoera zail batek gure beldurretan murgiltzen gaituela dirudienean, geure buruaz harago joateko aukera emanez. Bat eginda bizitzea elkarrekin ibiltzea esan nahi du, ezberdintasunak altxor bihurtuz eta ez oztopo. Elkarbizitza hutsetik topaketara igarotzeko gonbidapena da, non bakoitzari dagokiona, elkarrekikotasunean, partekatua eta harremanean jarria izan delako berri bihurtzen den. Batasuna, horrela ulertuta, ez da bien batura, ezta hauskortasun ere: indarra da, oraindik ere etorkizuna egongo denaren itxaropena sortzen duena. Aniztasuna jadanik ez da batasunik eza, elkarrekiko aberastasuna baizik. Bestearengan gertatzen denak nigan ere oihartzuna duela sentitzea da. Batasuna ez datza berdintasunean, harmonian baizik<\/em>, gogorarazten digu Rabindranath Tagorek.<\/p>\n\n\n\n

Hil honetan bizi izandako batasunetik jaiotzen den poza, argia, bizitza, bakea eta itxaropena esperimentatu ahal dezagula. Bat bagara, dena beste era batera hautematen da.<\/p>\n\n\n\n

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Gaztelania<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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katalana<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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euskara<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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galegoa<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Es consecuencia del individualismo que toma la delantera y empuja a decidir y actuar por cuenta propia, buscando el propio inter\u00e9s o prestigio personal, menospreciando a los dem\u00e1s, sus necesidades y sus derechos. Y, aun as\u00ed, es posible experimentar la unidad. Es un camino que empieza siempre por lo peque\u00f1o, por un s\u00ed interior: s\u00ed a acoger, s\u00ed a perdonar, s\u00ed a vivir para el otro. No se trata de grandes proyectos, sino de peque\u00f1as fidelidades que, con el tiempo, transforman una vida, una comunidad, todo un ambiente. Y cuando esto ocurre, nos damos cuenta de que la fraternidad deja de ser un ideal y se convierte en una realidad visible y en esperanza para todos. Martin Buber considera que la unidad es relaci\u00f3n. Es el espacio del encuentro, el que existe entre el T\u00fa y el Yo, un lugar sagrado en el que las diferencias no desaparecen, sino que se reconocen mutuamente. Para \u00e9l, la unidad nace cuando dos realidades se dejan tocar, y no cuando una se impone sobre la otra. Este \u201centre\u201d puede entenderse como un espacio que acoge la diversidad y que, precisamente por ello, se convierte en fuente de comuni\u00f3n. Por eso, para Buber, Toda verdadera vida es encuentro (Ich und Du, 1923). As\u00ed pues, en el otro \u2014ya sea un amigo, un familiar o cualquier persona que encontramos en nuestro camino\u2014 descubrimos la gran \u201coportunidad de la relaci\u00f3n\u201d. En particular, el otro \u201cnos salva\u201d cuando una situaci\u00f3n dif\u00edcil parece aprisionarnos en nuestros miedos, permiti\u00e9ndonos ir m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos. Vivir para estar unidos significa caminar juntos a pesar de las diferencias, transform\u00e1ndolas en un tesoro y no en un obst\u00e1culo. Es una invitaci\u00f3n a pasar de la simple convivencia al encuentro, donde lo que pertenece a cada uno, en la reciprocidad, se vuelve nuevo porque es compartido y puesto en relaci\u00f3n. La unidad, entendida as\u00ed, no es la suma de los dos, ni tampoco fragilidad: es fuerza que genera esperanza de que todav\u00eda haya un ma\u00f1ana. La diversidad ya no es falta de unidad, sino que se convierte en riqueza mutua. Es sentir que lo que sucede en el otro tambi\u00e9n resuena en m\u00ed. La uni\u00f3n no consiste en la igualdad, sino en la armon\u00eda, nos recuerda Rabindranath Tagore. Que este mes podamos experimentar la alegr\u00eda, la luz, la vida, la paz y la esperanza que nacen de la unidad vivida. 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