Lukasek bere Ebanjelioaren lehen kapituluan eskaintzen digu Itun Berriko orrialde bakarra non protagonistak bi emakume diren, Maria eta Elisabet.
Elisabet Jerusalemdik gertu zegoen herri batean bizi zen, Nazarethetik 150 km-ra. Mariak bidaia luze honi ekin zion aingeruaren iragarpena jaso eta berehala, Jesusen ama izango zela esanez.Lk 1, 26-38). Ez dakigu bidaiaren xehetasunik; badakigu mendialdera azkar joan zela. Baina zergatik joan zen hara?
Maria poz hau partekatzera doa, berak bezala, Jainkoagandik haurra izateko grazia jaso duen norbaitekin, eta haurdunaldiko azken hilabeteetan haren ondoan egoteko eta laguntzeko. Bi emakumeren istorioa da, bi haurdunaldi ezinezko ziruditenak. Nork hobeto ulertu eta esperientzia hau partekatu dezake berak baino? Topaketa honetatik sortzen da Magnificat-a.
«Handiesten du nire arimak Jauna».
«Hitz hauek su bizitik eta poz gainezka batetik sortzen dira […]. Horregatik ez du esaten 'Jainkoa goraipatzen dut', baizik eta 'nire arima'…, hau adierazi nahi balu bezala: 'nire bizitza, nire zentzumen guztiak, jainkozko maitasunean, laudorioan eta poztasunean daude zentratuta […]'“[1], idazten du Martin Lutherrek Magnificat-i buruzko bere iruzkinean.
"Handitu" aditzak, "handi egin" aditzak Jainkoa espero genuena baino handiagoa dela deskubritzeak dakarren poza agerian uzten du. Poztasun honek apaltasun sakona eta esker on eta estimu sentimendu sakona dakartza.
Ermes Ronchik azpimarratzen duen bezala, «Magnificat-a Mariaren ebanjelioa da, haren berri ona, belaunaldi guztietara iristen dena». Hamar aldiz errepikatzen du Nazareteko emakume gazteak Jainkoak egindakoa.[2], dekalogo berri moduko bat bezala, munduaren logika asaldatzen duten hamar agindu berriez osatua.
Naturala da galdetzea ea gure eguneroko bizitzan eta otoitzetan harridura eta aintza sentimendua mantendu dugun Jainkoak egin duen eta egiten jarraitzen duen guztiaren aurrean. Berritasunei eta haren ustekabeei ireki gabe, harridurarik gabe, fedea poliki-poliki desagertzen den eta ohitura sozial bihurtzen den litania nekatu bat bihurtzen da.[3].
«Handiesten du nire arimak Jauna».
Mariaren kantua ez da soilik laudoriozko otoitz intimo bat, baizik eta laudorio profetikoa, Eskriturako pasarteei etengabe erreferentzia egiteagatik ezaugarritzen dena.[4], Honek historiaren norabidea adierazten du Jainkoaren bihotzaren arabera. Goraipatzea txikienekin bat egitea da, mundua alda daitekeela eta alda behar duela sinestea.
Ereserki honen hitzek gonbidatzen gaituzte Jainkoaren esku-hartze salbatzailea ulertzera gure historia pertsonalean eta komunitarioan, bai gure esperientzia pertsonalean bai unibertsalean, bai oraingo unean bai Ebanjelioaren iraultza sozialak inauguratzen dituen zeru berrietan eta lur berrietan.
«Handiesten du nire arimak Jauna».
Hitz hauek gure bizitzak gorazarre bizi bihurtzera gonbidatzen gaituzte, egunero "mirariak" aitortzera, gure ahotsak Mariarenekin bat egitera Jainkoa leiala dela, bere errukia belaunaldiz belaunaldi hedatzen dela eta bere justizia eta maitasun erreinua gure artean gauzatzen ari dela aldarrikatzeko.
Chiara Lubichek Mariaren kantuaren dimentsio iraultzaile hau ulertu zuen gazteei idatzi zienean: «Irakurri Magnificat-a eta aurkituko duzu kristau doktrina sozialaren lehen eta indartsuena den orrialdea. Nork gauzatuko du guztiz, eta noiz?»[5].
Galdera irekita dago oraindik eta erronka bat dakar guretzat. Jainkoaren esku-hartzea ez da bihotzaren intimitatean mugatu behar; harremanetan, komunitate-bizitzan, etorkizuneko belaunaldiak moldatzean agertu behar da.
Patrizia Mazzola eta Word of Vine taldeaa
[1] Martin Luther, Magnificat-i buruzko iruzkinahttps://1library.co/document/zlvl282y-comentario-al-magnificat-por-martin-lutero.html.
[2] Cf. E. Ronchi, «Magnificat, a finestra aperta sulfuture», Etorri 2021eko abuztuaren 12a.
[3] Ikusi Frantzisko, Angelus, San Pedro plaza (Erroma), 2021eko uztailaren 4a.
[4] Ikusi G. Rossé, Lukasen Ebanjelioa, Hiri Berria, 1992, 69. or.
[5] C. Lubich, Kontraesanaren seinale., Ciudad Nueva, Madril 1971, 203 zk., 64. or.
