Jerusalemera bidean, Jesusek hirugarren aldiz prestatzen ditu bere ikasleak bere pasioaren eta heriotzaren gertaera dramatikorako, baina, hain zuzen, gertuen jarraitu diotenak ezin dira ulertu.
Are gehiago, gatazka sortzen da apostoluen artean: Santiagok eta Joanek ohorezko postuak okupatzea eskatzen dute «bere lorian» (ik. Mc 10, 37), besteak haserretu eta kexatu egiten dira, eta taldea banatu egiten da.
Orduan Jesusek, pazientziaz, denak beregana deitzen ditu eta berriro ere agerian uzten die bere iragarpenaren berritasun kezkagarria.
«Zuen artean handi egin nahi duena izango da zuen zerbitzari, eta zuen artean lehena izan nahi duena guztien morroi izango da.».
Markosen Ebanjelioko esaldi honetan bat dago crescendo morroi-esklabuaren irudian. Jesusek talde mugatu eta lasaigarri batean erabilgarritasun hutseko jarreratik, salbuespenik gabe guztionganako erabateko dedikaziora eramaten gaitu.
Proposamen guztiz alternatiboa eta korrontearen aurkakoa, beharbada apostoluak berek erakarri zituen autoritatearen eta gobernuaren giza kontzepzioarekiko, eta gu ere kutsatzen gaituena.
Hau izan liteke maitasun kristauaren sekretua?
«Bada ebanjelioko hitz bat kristauek behar adina azpimarratzen ez dutena: zerbitzatu. Zaharkitua eta desegokia dirudi gizakiaren duintasunari, ematen eta jasotzen duenari. Hala ere, Ebanjelioa dena dago, maitasuna baita. Eta maitatzeak zerbitzatzea esan nahi du. Jesus ez zen agintzera etorri, zerbitzatzera baizik. […] Elkar zerbitzatzea, zerbitzatzea kristautasuna da, eta sinpletasunez egiten duenak –eta denek egin dezakete– dena egin du; eta ez hor geratzen den osotasun bat, baina, kristautasun bizia denez, sua bezala zabaltzen da.[1].
«Zuen artean handi egin nahi duena izango da zuen zerbitzari, eta zuen artean lehena izan nahi duena guztien morroi izango da.».
Jesusekin bere Hitzan topatzeak begiak irekitzen dizkigu, hurrengo bertsoetan Bartimeo itsuari gertatzen zaion bezala (cf. Mc (2P 3, 13).
Berak, oinak garbitzen dituen Jaunak (cf. Jn 13, 14) bere adibidearekin kontraesanean jartzen du gure komunitate zibilek –eta batzuetan erlijiosoek– gizarteko ahultasun-kategorientzat gordetzen dituzten zerbitzu-zerbitzuen zurruntasunari.
Horrela, kristau-zerbitzua Jesusen adibidea imitatzea da, berarengandik “sozialtasun” estilo berri bat ikastea: pertsona ororen auzokide izatea, edozein giza, gizarte edo kultura baldintzatan eta muinean.
Giovanni Anzianik, Valdesiako Elizako artzain metodistak, iradokitzen duenez, “[…] gure konfiantza eta gure itxaropena Jaunarengan jartzea onartuz, jendetzaren zerbitzaria dena, Jainkoaren Hitzak gure munduan eta gure munduan jarduteko eskatzen digu. "bere kontraesan guztien erdian, bakearen eta justiziaren eragile gisa, herrien arteko adiskidetzeko zubien eraikitzaile gisa".[2].
Horrela bizi izan zuen Igino Giordani idazle, kazetari, politikari eta familia-gizonak diktadurak markatutako une historikoa. Bere esperientzia adierazteko, zera idatzi du: «Politika –kristau zentzurik duinenean– zerbitzaria da, eta ez da nagusi bihurtu behar: ez tratu txarrak, ez aginteak, ez dogmak. Hona hemen bere funtzioa eta duintasuna: gizarte-zerbitzua izatean, karitatea ekintzan: karitate nazionalaren lehen forma.[3].
Bere bizitzaren testigantzarekin, aukera kontziente eta libre bat proposatzen du Jesusek: jada ez geure baitan eta gure interesen barnean erretiratuta bizitzea baizik eta «bestea bizitzea», bere sentimenduekin, bere zamak eramanez eta bere pozak partekatuz.
Denok ditugu ardura eta aginte-espazio txikiak edo handiak: arlo politiko eta sozialean, baina baita familian, ikasketetan, fede-komunitatean. Aprobetxa ditzagun gure “ohorezko postuak” ongi komunaren zerbitzura jartzeko, giza harreman bidezko eta solidarioak eraikiz.
Letizia Magri eta Bizitza Hitza taldea
[1] Cf. C. Lubich, "Zerbitzatu", in Ciudad Nueva n. 4 (1973), or. 17
[2] chiesavaldese.org/marco-1043-44/
[3] P. Mazzola (arg.), Perla Igino Giordaniren eskutik, Effatà, Turin 2019, or. 112.
