Joanen Lehen Gutuna Asia Txikiko komunitate bateko kristauei zuzenduta dago, euren artean elkartasuna berrezartzera bultzatzeko, hainbat doktrinak banatuta baitaude. Egileak gonbidatzen ditu kristau predikuaren «hasieratik» aldarrikatu dena gogoan izan dezaten eta lehen dizipuluek Jaunarekin elkarbizitzan ikusi, entzun eta bizi izan zutena errepikatzen du, komunitate hori ere haiekin eta, beraz, Jesusekin eta Aitarekin komunean egon dadin (ik. 1 Jn 1, 1-3).
"Maite ez duenak ez du Jainkoa ezagutu, Jainkoa Maitasuna baita".
Jasotako agerpenaren funtsa gogora ekartzeko, egileak azpimarratzen du, Jesusengan, Jainkoak ekimena hartuz maitatu gintuela, giza existentzia neurririk handienaz besarkatuz, bere muga eta ahulgune guztiekin.
Gurutzean, Jesusek bere haragian partekatu eta sentitu zuen Aitagandik bereiztea. Bere burua guztiz emanez, mugarik eta baldintzarik gabeko maitasun batekin berreskuratu zuen. Maitasuna zer den erakutsi zigun, hitzez eta bere bizitzaz irakatsi ziguna.
Jesusen adibidearen bidez ulertzen dugu benetako maitasunak kemena, ahalegina eta zoritxarreko eta sufrimendurako arriskua eskatzen duela. Baina horrela maitatzen duenak Jainkoaren bizitzan parte hartzen du eta bere askatasuna eta amore ematen duenaren poza esperimentatzen du.
Jesusek maitatu gaituen bezala maitatuz, senideekin eta Jainkoarekin komunikatzeko ateak ixten dituen berekoikeriatik askatzen gara, eta bizi dezakegu.
"Maite ez duenak ez du Jainkoa ezagutu, Jainkoa Maitasuna baita".
Jainkoa ezagutzea, sortu gaituena, ezagutzen gaituena eta gauza guztien egiarik sakonena, beti izan da giza bihotzaren irrika, batzuetan inkontzientea.
Bera maitasuna bada, bera bezala maitatuz egia honen zerbait ikus dezakegu. Jainkoaren ezagutzan hazi gaitezke, funtsean, bere bizitza bizi eta bere argian ibiltzen garelako. Eta hori bete-betean betetzen da maitasuna elkarrekikoa denean, izan ere, elkar maite badugu, «Jainkoa gure baitan dago» (cf. 1 Jn 4, 12). Bi polo elektriko ukitzen direnean eta argia piztu eta inguruko guztia argitzen duenean gertatzen da gutxi gorabehera.
"Maite ez duenak ez du Jainkoa ezagutu, Jainkoa Maitasuna baita".
Jainkoa maitasuna dela lekukotzea –dio Chiara Lubichek– da “gaur egun mundu modernoari eskaintzera deituak izan garen iraultza handia, muturreko tentsioan […], lehen kristauek garai hartako mundu paganoari erakutsi zioten bezala”.[1].
Nola egin? Nola bizi Jainkoarengandik datorren maitasun hori? Bere Semearengandik praktikan jartzen ikasiz, bereziki "[…] gure anaiekiko zerbitzuan, batez ere gure ondoan daudenei, gauza txikietatik hasita, zerbitzu xumeenetatik. Jesusen imitazioz, haiek maitatzen lehenak izaten ahaleginduko gara, geuregandik urrunduz eta gurutze guztiak, txikiak edo handiak, besarkatuz, honek guztiak ekar ditzakegun, horrela Jainkoarekin komunikatu ahal izateko. Jesusek eraman nahi gaituen argi, bake eta barne poz betea.[2].
"Maite ez duenak ez du Jainkoa ezagutu, Jainkoa Maitasuna baita".
Santa maiz bisitatzen du zaharren egoitza bat, ingurune katolikoa. «Egun batean, Robertak eta berak Aldo ezagutuko dugu, gizon altua, oso kultua, aberatsa. Aldok begirada ilun batez begiratzen die bi emakume gazteei: "Zergatik etorri zarete hona? Zer nahi duzue guregandik? Hil gaitezen bakean!" Santa ez da desanimatu eta esaten dio: “Hemen gaude zuretzako, elkarrekin denbora pasatzeko, elkar ezagutzeko, lagunak egiteko”. […] Hainbat aldiz itzultzen dira. Robertak dio: "Gizon hori bereziki erretiratua zegoen, oso deprimituta. Ez nuen Jainkoarengan sinesten. Santa izan zen bere bihotzean sartzea lortu zuen bakarra, fintasun handiz, orduak entzuten". Hargatik otoitz egin zuen, eta behin arrosario bat eman zion, eta hark onartu zuen. "Geroago, Santak jakin zuen Aldo berari izena jarriz hil zela. Bere heriotzaren mina areagotu egiten da lasai-lasai hil zela jakinda, eskuetan eman zion arrosarioa".[3].
Silvano Malini eta Bizitza Hitza taldea
[1] Cf. C. Lubich, Pentsamendu espirituala "Hemen nago, edozein anaiaren aurrean", 1984-1-19: Bizitza, bidaia bat, Madril 1994, 147-148 or.
[2] C. Lubich, Bizitza Hitza, 1991ko maiatza: Ciudad Nueva n. 266 (5/1991), or. 28.
[3] P. Lubrano, Hegaldi bat beti gorago. San Scorseseren bizitza, Città Nuova, Erroma 2003, 83-84, 107 or.
