No primeiro capítulo do seu Evanxeo, Lucas ofrécenos a única páxina do Novo Testamento na que as protagonistas son dúas mulleres, María e Isabel.

Isabel vivía nunha vila preto de Xerusalén, a uns 150 km de Nazaret. María emprendeu esta longa viaxe inmediatamente despois de recibir o anuncio do anxo de que sería a nai de Xesús.Lc 1, 26-38). Descoñecemos os detalles da viaxe; só sabemos que se dirixiu rapidamente á rexión montañosa. Pero por que foi alí?

María vai compartir esta alegría con alguén que, como ela, recibira de Deus a graza de esperar un fillo, e para estar ao seu carón e axudala durante os últimos meses do embarazo. É a historia de dúas mulleres, de dous embarazos aparentemente imposibles. Quen mellor ca ela podería comprendela e compartir esta experiencia? Deste encontro xorde o Magnificat.

«Engrandece a miña alma ao Señor».

«Estas palabras brotan dun fervor ardente e dunha alegría desbordante […]. Por iso non di "Loudo a Deus", senón "a miña alma"…, coma se quixese expresar: "a miña vida, todos os meus sentidos, están centrados no amor divino, na louvanza e na alegría […]"“^[1], escribe Martiño Lutero no seu comentario ao Magnificat.

O verbo "magnificar", "facer grande", revela a alegría que provén de descubrir que Deus é maior do que esperabamos. Esta alegría provoca unha profunda humildade e un profundo sentimento de gratitude e aprecio.

Como subliña Ermes Ronchi, «o Magnificat é o evanxeo de María, a súa boa nova, que chega a todas as xeracións». Dez veces, a moza de Nazaret repite o que Deus fixo.^[2], coma unha especie de novo decálogo, de dez novos mandamentos que perturban a lóxica do mundo.

É natural preguntarse se conservamos un sentimento de marabilla e temor reverencial nas nosas vidas e oracións cotiás ante todo o que Deus fixo e segue facendo. Sen abrirnos á novidade e ás súas sorpresas, sen marabilla, a fe convértese nunha letanía cansina que se esvaece lentamente e se converte nun costume social.^[3].

«Engrandece a miña alma ao Señor».

O cántico de María non é simplemente unha oración íntima de loanza, senón unha loanza profética, caracterizada pola referencia constante a pasaxes das Escrituras.^[4], Isto indica a dirección da historia segundo o corazón de Deus. Louvalo significa aliñarse cos pequenos, crendo que o mundo pode e debe cambiar.

As palabras deste himno invítannos a comprender a intervención salvadora de Deus na nosa historia persoal e comunitaria, tanto a nosa propia experiencia persoal como a universal, tanto o momento presente como os novos ceos e a nova terra que inaugura a revolución social do Evanxeo.

«Engrandece a miña alma ao Señor».

Estas palabras tamén nos invitan a facer das nosas vidas unha louvanza viva, a recoñecer as "marabillas" de cada día, a unir as nosas voces ás de María para proclamar que Deus é fiel, que a súa misericordia se estende de xeración en xeración e que o seu reino de xustiza e amor xa se está a realizar entre nós.

Chiara Lubich captara esta dimensión revolucionaria do cántico de María cando lles escribía aos mozos: «Lede o Magnificat e atoparedes a primeira e máis poderosa páxina da doutrina social cristiá. Quen a realizará plenamente e cando?».»^[5].

A pregunta segue aberta e interpelanos. A intervención de Deus non debe limitarse á intimidade do corazón; debe manifestarse nas relacións, na vida comunitaria, na formación das xeracións futuras.

Patrizia Mazzola e o equipo de Word of Vinea

[1] Martiño Lutero, Comentario sobre o Magnificathttps://1library.co/document/zlvl282y-comentario-al-magnificat-por-martin-lutero.html.
[2] Cf. E. Ronchi, «Magnificat, a finestra aperta sulfuture», Avvenire 12 de agosto de 2021.
[3] Cf. Francisco, Ánxel, Praza de San Pedro (Roma), 4 de xullo de 2021.
[4] Cf. G. Rossé, O Evanxeo de Lucas, Cidade Nova, 1992, páx. 69.
[5] C. Lubich, Sinal de contradición, Ciudad Nueva, Madrid 1971, núm. 203, páx. 64.