Na historia da Anunciación, o anxo Gabriel visita a María de Nazaret para dar a coñecer os plans de Deus para ela: concibirá e dará a luz un fillo, Xesús, que "será grande e chamarase Fillo do Altísimo". (Lc 1, 32). Este episodio segue a raíz doutros acontecementos do Antigo Testamento que levaron a mulleres estériles ou moi vellas a nacementos prodixiosos, cuxos fillos realizarían unha tarefa importante na historia da salvación. Aquí, aínda que María quere adherirse con total liberdade á misión de converterse na nai do Mesías, pregúntase como pode suceder, sendo virxe. Gabriel asegúralle que non será obra do home: "O Espírito Santo virá sobre ti e o poder do Altísimo cubrirache" (Lc 1, 35). E engade:

"Nada é imposible para Deus"

Esta certeza, que significa que ningunha declaración ou promesa de Deus quedará incumprida -xa que nada é imposible para El- tamén se pode formular deste xeito: nada é imposible para Deus. De feito, o matiz do texto grego -con, tampouco case tampouco ao lado– ilumina o seu estar preto do home. É ao ser humano ou aos seres humanos, cando están preto de Deus e se adhiren libremente a El, para quen nada é imposible.

"Nada é imposible para Deus"

Como poñer en práctica esta palabra de vida? En primeiro lugar, crer con gran confianza que Deus pode actuar mesmo dentro e máis aló das nosas limitacións e debilidades, así como nas condicións máis escuras da vida.

Esa foi a experiencia de Dietrich Bonhoeffer que, durante o encerro que o levaría á tortura, escribiu: «Debemos mergullarnos unha e outra vez no vivir, falar, actuar, sufrir e morrer de Xesús para recoñecer o que Deus promete e cumpre. . É certo […] que para nós xa non hai nada imposible, porque nada é imposible para Deus; […] é certo que non debemos esperar nada e aínda así podemos pedir todo; É certo que a nosa alegría se agocha no sufrimento e a nosa vida na morte... A todo isto, dixo Deus Si e amén en Cristo. Isto Si e isto amén Son o terreo firme no que estamos".^[1].

"Nada é imposible para Deus"

Cando tentamos superar a aparente “imposibilidade” da nosa insuficiencia para acadar a “posibilidade” dunha vida coherente, a dimensión comunitaria xoga un papel determinante, que se desenvolve onde os discípulos viven entre eles o novo mandamento de Xesús e así se deixan habitar. , todos e todas xuntos, polo poder de Cristo resucitado.

Chiara Lubich escribiu en 1948 a un grupo de mozos relixiosos: «E adiante! Non coa nosa forza, miserable e débil, senón coa omnipotencia da Unidade. Confirmei, sentindo, que Deus entre nós fai o imposible: o milagre! Se seguimos fieis ao noso lema […] o mundo verá a Unidade e, con ela, a plenitude do Reino de Deus»^[2].

Hai anos, cando estaba en África, coñecín moitas veces a mozos que querían vivir como cristiáns e falábanme das moitas dificultades que atopaban cada día no seu entorno para permanecer fieis aos compromisos da fe e ás ensinanzas do Evanxeo. Falámolo durante horas, e ao final sempre chegaban á mesma conclusión: "Sos é imposible, pero xuntos podemos". O propio Xesús así o garante cando promete: "Onde dous ou tres están reunidos no meu nome (no meu amor), alí estou eu no medio deles" (Mt. 18, 20). E con el todo é posible.

agosto Parodia Reyes e o equipo da Palabra de Vida

[1] D. Bonhoeffer, Resistencia e resistencia, San Paolo, Cinisello Balsamo 1988, p. 474. Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) foi un teólogo alemán e pastor luterano, protagonista da resistencia ao nazismo.
[2] C. Lubich, O primeiro amor. Cartas dos inicios (1943-1949), Cidade Nova, Madrid 2018, 180.