6 de outubro
5 de outubro
4 de outubro
3 de outubro
2 de outubro
Lembra o ben que recibiches e fai o mesmo.
Non maltratarás nin oprimirás ao estraño, porque vós fostes estranxeiros na terra de Exipto.
A experiencia de sentirse estranxeiro
Ser estranxeiro non é só un status legal ou xeográfico. É tamén unha experiencia humana que case todos nós, dun xeito ou doutro, vivimos nalgún momento. Podemos sentirnos estranxeiros cando entramos nun contexto cuxos códigos non comprendemos: un novo país, un novo traballo, unha escola, unha residencia, un grupo social ou mesmo unha familia que non é a nosa. Tamén podemos sentirnos estranxeiros cando as novas xeracións empregan linguas e referencias que nos resultan incomprensibles, ou cando descubrimos que a sociedade á que pensabamos pertencer cambiou nunha dirección que xa non recoñecemos. Todos sabemos o que significa sentirse fóra de lugar: unha experiencia común que pode axudarnos a poñernos no lugar doutra persoa. A historia da humanidade sempre foi unha historia de encontros entre culturas. Aínda que as migracións xeraron conflitos e dificultades, tamén fomentaron o intercambio, o enriquecemento mutuo e a profunda transformación das sociedades. Polo tanto, podemos ver o fenómeno da migración non só como unha emerxencia, senón tamén como unha oportunidade para renovar a familia humana. É unha invitación a saír das nosas zonas de confort e atoparnos cos demais. O verdadeiro desafío é vivir este cambio de época cunha perspectiva capaz de descubrir as sementes de esperanza que a migración leva dentro, transformando a acollida nun espazo para construír fraternidade. Podemos comezar con pequenos xestos. Accións que poden parecer insignificantes, pero que, unidas ás de moitos outros, forman unha cadea silenciosa e real capaz de converterse nun "baluarte contra a barbarie". Chiara Lubich expresouno nunha das súas últimas aparicións públicas, en Londres, en xuño de 2004: "[...] a nosa experiencia dinos que, para aqueles que hoxe se propoñen mover as montañas do odio e da violencia, a tarefa é inmensa. Pero o que é imposible para millóns de persoas illadas e divididas parece facerse posible para as persoas que fixeron do amor mutuo, da comprensión mutua e da unidade o propósito esencial das súas vidas. [...]" Cando vivimos deste xeito, o diálogo pode converterse nunha verdadeira cultura do encontro, na que a diversidade de cada individuo deixa de ser unha barreira e se converte nun agasallo para o ben común. Como testemuño disto, un párroco suízo explica as "leccións" que aprendeu vivindo nun albergue para migrantes. Por unha banda, decatouse de ata que punto o racismo está latente en cada un de nós; por outra, foi testemuña do extraordinario poder transformador que xorde do encontro: "Só un exemplo: aquí en Lucerna, un mozo de Ruanda viviu connosco durante tres anos. Non tiña papeis e, cando chegou, estaba moi traumatizado psicoloxicamente. Ao principio, non foi doado. Pero, pouco a pouco, a súa personalidade orixinal volveu brillar e, con ela, a nosa diversa comunidade tamén floreceu nunha vida aínda máis fermosa. Canto rimos, celebramos, rezamos e superamos incertezas e grandes desafíos xuntos! Fixémonos irmáns. Isto fíxose especialmente evidente o día en que este irmán noso ruandés marchou contra a súa vontade. Catro policías viñeron á nosa casa para levalo de volta ao seu país pola forza". Sorprendeuse moito atopar alí dez persoas de diferentes nacionalidades que viñeran despedirse del e ver unha atmosfera serena nunha situación tan difícil. (…) Pasaron cinco anos e o profundo vínculo familiar que se creou entre nós segue moi vivo, dun continente a outro.«[1] [1] »Migrazioni: sfida e opportunità« en: Ekklesia – n.º 26 (2025/1)
Palabra de Vida
A Palabra de Vida deste mes está tomada do Libro do Éxodo, que relata as condicións cada vez máis desesperadas dos israelitas en Exipto. Oprimidos e reducidos á escravitude, claman axuda ao ceo. Este berro chega ao corazón de Deus, que decide intervir e escolle a Moisés como o seu mensaxeiro. Tras a súa liberación, ten lugar a cerimonia que sela a Alianza entre Deus e Israel. O documento que reflicte esta relación é o chamado "Código da Alianza" (Éxodo 20-23), aceptado por todo o pobo (cf. Éxodo 24), cuxa parte máis coñecida son os Dez Mandamentos. A estes engádense outras prescricións e leis de diversa índole, todas relacionadas co extraordinario acontecemento da liberación. O versículo deste mes provén desta herdanza de regras de vida e comportamento: "Non maltratarás nin oprimirás ao estranxeiro, porque fostes estranxeiros na terra de Exipto". O estranxeiro está entre as categorías favorecidas e protexidas por Deus, porque están entre as máis vulnerables, xunto cos pobres, os orfos e as viúvas. A motivación deste mandamento apela sobre todo á memoria de todo o que os israelitas experimentaron como escravos en Exipto. A poderosa intervención de Deus no Éxodo recóllese continuamente no Antigo Testamento. É un acontecemento que o pobo debe ter sempre presente, como algo que se repite de diversas maneiras en cada xeración. O comentario de Oríxenes sobre o Libro do Éxodo é significativo: «Quen oprime ao estranxeiro demostra que aínda non saíu de Exipto».[1] Este mandamento tamén apela á empatía: poñerse no lugar dos demais axuda a comprendelos e o que necesitan. Quen pasou por unha experiencia difícil debería identificarse máis facilmente coa dor dos demais. Pero no Antigo Testamento, esta non é só unha experiencia humana: o primeiro en exemplificar o que significa entrar na situación dos demais é o propio Deus. «Non maltratarás nin oprimirás ao estranxeiro, porque vós fostes estranxeiros na terra de Exipto». Como podemos poñer en práctica esta Palabra de vida? Pode ser útil preguntarnos: Algunha vez experimentei ser un estraño? Sentínme non aceptado, non benvido, incomprendido, fóra de lugar? Que aprendín destas situacións? Quen é o estraño para min? E quen é o estraño para Deus? Como podo acollelos sen reservas, igual que o Señor fai connosco? Que podo facer concretamente? Chiara Lubich escribe: «Cun Deus que non fai distinción entre as persoas, como non ter gravada nos nosos corazóns a fraternidade universal? Como fillos do mesmo Pai, podemos descubrirnos irmáns e irmás para cada home e muller con quen interactuamos. Polo tanto, se todos somos irmáns e irmás, debemos amar a todos, comezando pola persoa que temos ao lado, sen reprimir. Deste xeito, o noso amor non será platónico e abstracto, senón concreto, baseado no servizo. Un amor capaz de saír ao encontro do outro; de dialogar, de identificarse coas súas situacións de necesidade, de asumir as súas cargas e preocupacións. Ata que o outro se sinta comprendido e acollido na súa diversidade e libre de expresar toda a riqueza que leva dentro».[2] Esta é a experiencia de Maryam, unha moza paquistaní: «Nun café, vin como o dono lle negaba o té a unha anciá. Eu só tiña unhas poucas rupias (a moeda local) no peto, pero sentín que debía axudala, así que me acheguei ao dono e ofrecínlle pagar. Ao principio, miroume con dúbida, pero despois dunha pausa, sorriu e dixo: "Non, Iso non é xusto. Se vostede, un cliente, está disposto a dar o pouco que ten para coidala, canto máis xeneroso debería ser eu como propietario! É máis doado para min darlle unha cunca de té gratis que deixar que vostede pague a vostede». Foi unha experiencia poderosa. Ao intentar mostrar amor, primeiro á muller e despois ao propietario, vin que un simple acto de bondade pode abrir o corazón doutra persoa«. Augusto Parody Reyes e o equipo de Word of Vin [1] Oríxenes, Homilías sobre o Éxodo, v, 5.[2] C. Lubich, Word of Life Maio de 2006: Words of Life/2 (1991-2006) (ed. F. Ciardi), Ciudad Nueva, Madrid 2026, p. 351.
