Más allá de verla como una especulación abstracta, la Ontología Trinitaria busca contribuir a la respuesta a retos contemporáneos como son la fragmentación social, la crisis de sentido o el diálogo interreligioso. Esta disciplina emergente propone que el «Ser» no es solitario, sino esencialmente relacional, amor trinitario, ofreciendo una nueva clave de lectura para la filosofía, la teología y la vida cotidiana.
La Ontología Trinitaria se enmarca en la intuición de Chiara Lubich y se ha ido desarrollando académicamente por teólogos y filósofos como Piero Coda y Klaus Hemmerle, quien le dio su impulso definitivo e identitario en 1976, introduciendo la fórmula de forma explícita en la tesis número 9 de su escrito para perfilar el nacimiento de un «nuevo pensamiento”.
La clave consiste en superar la visión estática de Dios y del ser humano. Si Dios es Trinidad -relación eterna-, entonces toda la realidad creada lleva la marca de la relacionalidad.
Un aspecto novedoso de esta disciplina es que no es solo teología -estudio de Dios- ni solo filosofía -estudio del ser-, sino un «tercer espacio» donde ambas se fecundan mutuamente. El título de uno de los seminarios celebrados en España lo ilustra muy bien: «El amor trinitario enriquece la filosofía y la teología».
En nuestro país ya se han celebrado cinco seminarios organizados por la editorial Ciudad Nueva con la participación de distintos expertos españoles y latinoamericanos, así como de algunos profesores del Instituto Universitario Sophia de Loppiano, en Italia.
El último seminario se realizó en Granada el pasado octubre y fue acogido por la comunidad del Movimiento de los Focolares en esta ciudad que, además, colaboró en la presentación del primer volumen del Diccionario Dinámico de Ontología Trinitaria. Como afirmaba uno de los organizadores, “fue un momento de comunidad, de familia, lugar privilegiado para poner en práctica estas relaciones trinitarias”.
En efecto, la Ontología Trinitaria se aprende a base de ejercitarla en un lugar, en un aula de estudio y de investigación, que es laboratorio de pensamiento, a la vez que recinto de entrenamiento de vida y de amor.
O sea, un taller en el que todos y cada uno son actores y protagonistas; responsables en el propio camino los unos de los otros, de forma recíproca.
